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金剛般若波羅蜜經

姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,

與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食

時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,

次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足

已,敷座而坐。時,長老須菩提在大眾中即

從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而

白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善

付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨

多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏

其心?」佛言:「善哉,善哉!須菩提!如汝所說:『如

來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。』汝今諦

聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多

羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其

心。」「唯然。世尊!願樂欲聞。」

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏

其心:『所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若

濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、

若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而

滅度之。』如是滅度無量無數無邊眾生,實

無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩

有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布

施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布

施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何

以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思

量。「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」

「不也,世尊!」「須菩提!南西北方四維上下虛空

可思量不?」「不也,世尊!」「須菩提!菩薩無住相

布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩

薩但應如所教住。

「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」

「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以

故?如來所說身相,即非身相。」佛告須菩提:

「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見

如來。」

須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如

是言說章句,生實信不?」佛告須菩提:「莫

作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福

者,於此章句能生信心,以此為實,當知

是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,

已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,

乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉

見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是

諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。「無法

相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取

相,則為著我、人、眾生、壽者。「若取法相,即著

我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著

我、人、眾生、壽者,是故不應取法,不應取非

法。以是義故,如來常說:『汝等比丘,知我說

法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。』

「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐

三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如

我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三

藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?

如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。

所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差

別。」「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世

界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」

須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非

福德性,是故如來說福德多。」「若復有人,於

此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其

福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛

阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩

提!所謂佛法者,即非佛法。

「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得

須陀洹果。』不?」須菩提言:「不也,世尊!何以故?

須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、

味、觸、法,是名須陀洹。」「須菩提!於意云何?斯

陀含能作是念:『我得斯陀含果。』不?」須菩提

言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而

實無往來,是名斯陀含。」「須菩提!於意云何?

阿那含能作是念:『我得阿那含果。』不?」須菩提

言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而

實無來,是故名阿那含。」「須菩提!於意云

何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道。』不?」須

菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿

羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢

道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得

無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅

漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我

若作是念:『我得阿羅漢道。』世尊則不說須

菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所

行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」

佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈

佛所,於法有所得不?」「世尊!如來在然燈

佛所,於法實無所得。」「須菩提!於意云何?菩

薩莊嚴佛土不?」「不也,世尊!何以故?莊嚴佛

土者,則非莊嚴,是名莊嚴。」「是故須菩提,諸

菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色

生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所

住而生其心。「須菩提!譬如有人,身如須彌

山王,於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚

大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」「須菩

提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於

意云何?是諸恒河沙寧為多不?」須菩提言:「甚

多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙。」「須菩

提!我今實言告汝。若有善男子、善女人,以

七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用

布施,得福多不?」須菩提言:「甚多,世尊!」佛告

須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至

受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前

福德。

「復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知

此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛

塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當

知是人成就最上第一希有之法,若是經典

所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」

爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我

等云何奉持?」佛告須菩提:「是經名為“金剛般

若波羅蜜”。以是名字,汝當奉持。所以者何?

須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅

蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」須

菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」「須菩提!於

意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」

須菩提言:「甚多,世尊!」「須菩提!諸微塵,如來

說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,

是名世界。「須菩提!於意云何?可以三十二

相見如來不?」「不也,世尊!不可以三十二

相得見如來。何以故?如來說三十二相,即

是非相,是名三十二相。」「須菩提!若有善男

子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有

人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人

說,其福甚多。」

爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲

泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經

典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之

經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則

生實相,當知是人,成就第一希有功德。世

尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。

世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足

為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞

是經,信解受持,是人則為第一希有。何以

故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者

何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是

非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」佛告

須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不

驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?

須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅

蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如

來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我

昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我

相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我

於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生

相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於

五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無

人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩

薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提

心,不應住色生心,不應住聲香味觸法

生心,應生無所住心。若心有住,則為非

住。是故佛說:『菩薩心不應住色布施。』「須菩

提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如

來說:『一切諸相,即是非相。』又說:『一切眾生,

則非眾生。』「須菩提!如來是真語者、實語者、

如語者、不誑語者、不異語者。「須菩提!如來

所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住

於法而行布施,如人入闇,則無所見;若菩

薩心不住法而行布施,如人有目,日光明

照,見種種色。「須菩提!當來之世,若有善男

子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來

以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就

無量無邊功德。

「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒

河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身

布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是

無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此

經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀

誦、為人解說。「須菩提!以要言之,是經有不

可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘

者說,為發最上乘者說。若有人能受持

讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,

皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議

功德,如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三

藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,

著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不

能聽受讀誦、為人解說。「須菩提!在在處處,

若有此經,一切世間天、人、阿修羅,所應供

養;當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍

繞,以諸華香而散其處。

「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,

若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以

今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當

得阿耨多羅三藐三菩提。「須菩提!我念過

去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百

四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空

過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此

經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分

不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能

及。「須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有

受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或

有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知

是經義不可思議,果報亦不可思議。」

爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,

發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何

降伏其心?」佛告須菩提:「善男子、善女人,發

阿耨多羅三藐三菩提者,當生如是心:『我

應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無

有一眾生實滅度者。』何以故?須菩提!若菩

薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所

以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三

藐三菩提者。「須菩提!於意云何?如來於然

燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」

「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛

所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:

「如是,如是!須菩提!實無有法如來得阿

耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來

得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不

與我受記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦

牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩

提,是故然燈佛與我受記,作是言:『汝於來

世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,

即諸法如義。「若有人言:『如來得阿耨多羅

三藐三菩提。』須菩提!實無有法,佛得阿耨

多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多

羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如

來說:『一切法皆是佛法。』須菩提!所言一切法

者,即非一切法,是故名一切法。「須菩提!譬

如人身長大。」須菩提言:「世尊!如來說人身

長大,則為非大身,是名大身。」「須菩提!菩薩

亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則

不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法名

為菩薩。是故佛說:『一切法無我、無人、無眾生、

無壽者。』須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴

佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛

土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩

通達無我法者,如來說名真是菩薩。

「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」「如是,

世尊!如來有肉眼。」「須菩提!於意云何?如來

有天眼不?」「如是,世尊!如來有天眼。」「須菩

提!於意云何?如來有慧眼不?」「如是,世尊!

如來有慧眼。」「須菩提!於意云何?如來有法

眼不?」「如是,世尊!如來有法眼。」「須菩提!於

意云何?如來有佛眼不?」「如是,世尊!如來

有佛眼。」「須菩提!於意云何?恒河中所有

沙,佛說是沙不?」「如是,世尊!如來說

是沙。」「須

菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如

是等恒河,是諸恒河所有沙數,佛世界如

是,寧為多不?」「甚多,世尊!」佛告

須菩提:「爾所

國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以

故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以

者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可

得,未來心不可得。

「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世

界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多

不?」「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」

「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;

以福德無故,如來說得福德多。

「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見

不?」「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何

以故?如來說具足色身,即非具足色身,是

名具足色身。」「須菩提!於意云何?如來可以

具足諸相見不?」「不也,世尊!如來不應以

具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即

非具足,是名諸相具足。」「須菩提!汝勿謂如

來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以

故?若人言:『如來有所說法。』即為謗佛,不

能解我所說故。須菩提!說法者,無法可

說,是名說法。」

爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,

於未來世,聞說是法,生信心不?」佛言:「須

菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩

提!眾生、眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」

須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐

三菩提,為無所得耶?」「如是,如是!須菩提!

我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法

可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。

「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿

耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無

壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩

提。須菩提!所言善法者,如來說非善法,

是名善法。

「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山

王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以

此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦、

為他人說,於前福德百分不及一,百千

萬億分,乃至算數譬喻所不能及。

「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:

『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?

實無有眾生如來度者,若有眾生如來度

者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來

說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有

我。』須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫。

「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如

來不?」須菩提言:「如是,如是!以三十二相

觀如來。」佛言:「須菩提!若以三十二相觀

如來者,轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛

言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十

二相觀如來。」爾時,世尊而說偈言:

「若以色見我,

以音聲求我,

是人行邪道,

不能見如來。

「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,

得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!莫作是

念。如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐

三菩提。「須菩提!汝若作是念:『發阿耨多羅

三藐三菩提者,說諸法斷滅相。』莫作是

念。何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,

於法不說斷滅相。「須菩提!若菩薩以滿恒

河沙等世界七寶布施;若復有人知一切

法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得

功德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。」須

菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」「須

菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不

受福德。

「須菩提!若有人言:『如來若來若去、若坐若

臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無

所從來,亦無所去,故名如來。

「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界

碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?」

「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛

則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,

則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說

三千大千世界,則非世界,是名世界。何以

故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合

相,則非一合相,是名一合相。」「須菩提!一合

相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。

「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者

見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義

不?」「世尊!是人不解如來所說義。何以故?

世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、

人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、

壽者見。」「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心

者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,

不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即

非法相,是名法相。「須菩提!若有人以滿

無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男

子、善女人,發菩薩心者,持於此經,乃至四

句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何

為人演說?不取於相,如如不動。何以故?

「一切有為法,

如夢、幻、泡、影,

如露亦如電,

應作如是觀。」

佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛

所說,皆大歡喜,信受奉行。金剛般若波羅蜜

北京cd3CC2621FC07E37B725110544B32D67A8.png,北京ts,北京伪娘,北京变装,北京人妖

真言

那謨婆伽跋帝缽喇壤波羅弭多曳唵

伊利底伊室利輸盧馱毘舍耶毘舍

耶莎婆訶